過年期間不論是政治人物還是平民老百姓，總是逢廟就拜，有拜有保庇，卻不管拜的是什麼廟什麼神？拜的也是求好運；求平安；求發財。但至少進了廟，拜的神至少也要了解所拜為何吧？
在台灣除了佛教之外的一般民間信仰，除了最為人所熟知的武聖關聖帝君、媽祖之外，最主要的應該就屬於鄉土守護神了！例如，開漳聖王、保生大帝、三山國王、清水祖師等，以及所謂的王爺信仰。
在台北內湖碧山巖是台北人幾乎都曾去的地方，但開漳聖王何許人也？開漳聖王是漳州人的鄉土神陳元光，唐朝光州人，唐高宗年間隨其父戌閩，永隆二年，潮州人雷萬春勾結蠻苗作亂，陳元光率兵平之，於其地闢草萊，招流民，開墾泉、潮、汀三州。後朝廷於其地設漳州，陳元光領州事，後蠻苗復亂，陳元光輕騎出討，輕敵深入，受傷而卒，漳州民感其恩建廟祀之。陳元光廟不僅是漳州人奉祀，泉州、福州、潮州也皆有廟奉祀。陳元光不僅是漳州人的守護神也是陳姓的祖神。
大稻埕的保安宮可說香火鼎盛，祭祀的保生大帝原名吳本，宋朝泉州府同安縣人，有人稱大道公或吳真人，是泉州人或同安人的鄉土神。吳本生於宋太宗年間，卒於宋仁宗年間，吳本一生不茹葷，不受室，以醫為業，濟人無貴賤，救人無數，因此卒後，鄉人感其恩德，建祠供奉之。明永樂間被封為無極保生大帝，明末清初，同安人大舉向外移民，皆會在當地建廟祭祀。
客家人的守護神三山國王，三山國王可不是三個人，而是三座山，也就是廣東揭陽縣的巾山、明山、獨山三座山，三山國王的信仰在唐朝以前就有，屬於自然崇拜，韓愈任潮州刺史時，因霪雨不只，曾禱於三山國王，而天氣轉晴，因此潮州人相當虔信三山國王。三山國王後來發展成為粵東一帶客家人的主要信仰。三山國王雖為客家人守護神，但在已泉州人為主的鹿港也有三山國王廟，主要因為鹿港為早先中部地區的港埠，也因此各地人等皆有，因此也有三山國王廟。
三峽清水祖師開春總有大豬公比賽，清水祖師是安溪人的鄉土神，清水祖師俗姓陳，法明普足，通稱祖師公，福建永春人，出家於大雲院，得法於大靜山明禪師，宋元豐年間，安溪大旱，鄉民請往禱雨，雨隨霑足，鄉民為其築清水巖，居巖十九年，募造通往泉州的諸橋、修路，造福鄉民不遺餘力，圓寂後，鄉民建塔祭祀之，而成為安鄉人的守護神。安溪素以茶聞名，明鄭時期，因當時閩浙總督李光地是安溪巨族，政治立場與鄭王朝相對立，因此安溪人較漳泉兩地移民少，待到道光年間台灣茶葉日漸推廣，安溪人始大量移民來台，也因此清水祖師廟也多在產茶或製茶的地區。
而沿海地區的王爺信仰又可分為瘟神信仰及明鄭王爺信仰，王爺大部分與瘟神有關，即：王爺乃上天所派（代天巡狩），管理、傳播瘟疫的神明。故早期，民間不敢久留其於鄉里，常會以「王船」形式，把王爺送到外地，或者焚燒送其回天庭。王爺信仰與海洋文化的緊密關聯，似乎又與居民在海邊放流王船的之俗盛行有關，如在清代臺灣的文獻史料記載中，凡涉及到王爺信仰內容時，幾乎都是以「放流王船」作為描述的主題。台灣的瘟神王爺廟宇，以奉祀「李、池、吳、朱、范」五府千歲者為最多，其中有名的廟宇為：台南縣北門鄉南鯤鯓代天府、西港鄉慶安宮、麻豆代天府。另外，還有台灣清領時期，民間為避免政府查緝的的鄭成功、鄭經等王爺信仰：如有些廟宇供奉的朱王爺、開山王。
另外，台灣的媽祖信仰為什麼如此興盛呢？這可是政治力的介入喔！明朝開國時受玄天上帝的庇蔭頗多，所以明朝主奉祀玄天上帝為守護神，媽祖僅在洪武及永樂年間受過誥封。而台灣鄭成功、鄭經父子也沿襲明朝制度，崇信玄天上帝，訂為對媽祖特別崇信。福建莆田人多信仰媽祖，而明鄭水師將兵多莆田人，莆田人明鄭水師副總督朱添貴率艦三百餘艘，士兵二萬餘人降清，施琅率這支軍隊攻打台灣時，又以獲媽祖神威庇佑心理因素攻下台灣。因此，清廷對媽祖予以盛大回報，平定台灣次年，康熙二十三年，即提升媽祖神格由天妃升為天后，康熙五十九年列為朝廷祀典，春秋遣官祭祀，雍正十一年另沿海諸省建祠祭祀，其祭祀禮儀與關聖帝君相同。因為政治力的介入信仰，這也是，為什麼台灣的媽祖享特別興盛的原因了。
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