班傑明的告別年代

「避諱」是中國古代極為特別的習慣，讀古書時，若一不小心，就很容易被誤導。最為人所熟知的例子，大概就是高中國文教材中，唐代魏徵《諫太宗十思疏》裡以「人」代「民」(避太宗李世民之諱)的現象了。知道的人，當然會發出會心的微笑，但不知道的人，恐怕就算是想破了頭，大概也想不出個所以然來。

陳新會先生所著《史諱舉例》，是讀史者必備的工具書之一。雖然陳先生並沒有網羅古今文獻的避諱資料，但其中所提出的諸種原則與現象，已讓我覺得受益無窮，也因此稍微思索了一下關於「避諱」這個習慣背後所具有意義與功能。

關於「避諱」這個習慣，說起來的道理很簡單。在《左傳．桓公六年》中便記載申繻曾說過命名的原則為「不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣。」，若不遵守此一原則，則可能造成「以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。」等後果。這用現代的語言來解釋，便是用國、官、山川等等名稱來為子弟命名，會造成稱呼上的混淆，進而形成不便的情況。為了避免此種不便，其解決的方式如果不是人改名，便是被命名之物喪失了功能。

語言是用來溝通的工具，當語言有可能產生混淆時，當然需要加上一些輔助性的措施，以避免不必要的誤會發生。而「避諱」，正是這些輔助措施的其中之一。只是從陳先生的書中也可看出，古人玩避諱也著實玩過了頭。不論是《左傳》的記載，或是《禮記》中〈曲禮〉與〈內則〉的記載，都強調避諱是用在「名子」之時，也就是為小孩命名時的注意事項。因此，為小孩命名時，家尊長之名要避，本在情理之中；皇親貴胄之名要避，則是為了避禍。這些都是以善意為出發點的生活規範。但到後來為了要迎合皇帝貴族的虛榮，卻變成要改經、改姓、改官名、改地名，那不但是背離了避諱的本始意義，也造成了後人不少的困擾。這也無怪乎柏楊會在其作〈古代的忌諱血淚史〉中，大肆嘲笑古人談避諱是野蠻部落的行為，是「對權勢的一種卑屈諂媚」。

附記：說到命名，在一般菜市場名中，可以有二個口訣。男生命名，最常見的大概就是「堯舜禹湯，文武聖賢，智勇德義，英雄豪傑。」；女生命名，則常見到「梅蘭芷萍，芬芳美麗，淑真慧敏，婷亭玉莉。」博君一笑，以上有雷同者，請勿見怪！