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晚明佛教號稱為「新佛教」「佛教復興期」為何會有「新佛教」「佛教復興期」?由於社會結構的改變,導致宗教變遷,而有宗教世俗化的趨向,為因應世俗化,晚明佛教產生一連串改革運動。所謂晚明佛教,大多指萬曆前後,因為此時出了四位大師,蓮池(1532-1612)、憨山(1546-1623)、紫柏(1543-1603)、藕益(1589-1655)等人。

就明代政治而論,如孟森《明代史》所言:「正統(1436- 1449)初年,在史為明代全盛之日。」所謂盛極而衰,換言之明正統初年後,其政治已由盛世步入衰微。其次,就社會、經濟而言:明代中葉政治走向衰退,但當時經濟發展卻勃興與政治呈顯不同風貌,或謂此期是「中國資本主義萌芽期」,明代中業以後商品貨幣經濟逐漸發展、市鎮興起、市場系統擴大,這些社會經濟結構之變化,也引起民情、風俗、習尚、及社會意識之變化。世俗化認為是晚明僧院佛教衰微的原因之一,但世俗化之課題在晚明佛教的發展似乎不是這麼單面的發展,只是導致晚明佛教衰頹的因子,或許還是促使晚明佛教革新的因素。

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過年期間不論是政治人物還是平民老百姓,總是逢廟就拜,有拜有保庇,卻不管拜的是什麼廟什麼神?拜的也是求好運;求平安;求發財。但至少進了廟,拜的神至少也要了解所拜為何吧?

在台灣除了佛教之外的一般民間信仰,除了最為人所熟知的武聖關聖帝君、媽祖之外,最主要的應該就屬於鄉土守護神了!例如,開漳聖王、保生大帝、三山國王、清水祖師等,以及所謂的王爺信仰。

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創叢林制度的百丈懷海是福州長樂人,在衡山受俱足戒,在廬山閱讀大藏經多年後,往江西依附馬祖道一,得到印可,成為馬祖道一的首座弟子。
百丈懷海在馬祖的道場得道因緣是很奇特的,不是聽聞說法而悟,也不是口誦心法而得,是屬於動態教學法而悟道的。

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