這是夢？
夢醒後，又重覆夢境的步驟，同樣的動作，同樣的情境，但是渴望的景象卻總不會出現，我只能昏困著，掙扎著，在無邊的魔暗裡。
距離總是存在著，彷彿被命運識破，我總想收攏那樣的距離，但陰影卻更加猖狂得靠近。
冬天的夜，冰冷而無情，卻帶著那麼一點的真空，情感在寂靜中壓抑著，卻更蘊釀著他的激烈，夢的一瞬間，卻將原來的世界摧枯拉朽，讓自己從情緒懸崖跌落。
我的夢暈眩著，夢境的情感與現實的情感，我也分不清也理不了。
- Dec 23 Wed 2009 23:35
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暈眩的夢境與暈眩的現實
這是夢？
夢醒後，又重覆夢境的步驟，同樣的動作，同樣的情境，但是渴望的景象卻總不會出現，我只能昏困著，掙扎著，在無邊的魔暗裡。
距離總是存在著，彷彿被命運識破，我總想收攏那樣的距離，但陰影卻更加猖狂得靠近。
冬天的夜，冰冷而無情，卻帶著那麼一點的真空，情感在寂靜中壓抑著，卻更蘊釀著他的激烈，夢的一瞬間，卻將原來的世界摧枯拉朽，讓自己從情緒懸崖跌落。
我的夢暈眩著，夢境的情感與現實的情感，我也分不清也理不了。
- Nov 23 Mon 2009 23:23
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關於四十自述
關於一個人，從二十歲走到四十歲，經過不同階段的蒙昧、理想、頓挫、世故、算計、悲憤、憂傷之種種，對於自己有些許的自戀，卻又焦慮自己在世俗中的定位。
些許的浪漫作祟，對於紛擾熱鬧總感厭煩。喜歡幽靜卻總起惆悵。無時無刻不在傾聽，不再熱衷發言終於學會沉默。
書越買越少，重讀卻越來越多，打開書，闔上書，微風與記憶，讀著、忘著，似乎也沒什麼能再驚動。
如同許多的小鎮，曾經熱鬧繁華，如今只剩寂寞光景，而現在的我，總是一再懷舊，詩人楊澤說：懷舊，也已不是舊時滋味。
些許的浪漫作祟，對於紛擾熱鬧總感厭煩。喜歡幽靜卻總起惆悵。無時無刻不在傾聽，不再熱衷發言終於學會沉默。
書越買越少，重讀卻越來越多，打開書，闔上書，微風與記憶，讀著、忘著，似乎也沒什麼能再驚動。
如同許多的小鎮，曾經熱鬧繁華，如今只剩寂寞光景，而現在的我，總是一再懷舊，詩人楊澤說：懷舊，也已不是舊時滋味。
- Nov 22 Sun 2009 23:10
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恨情歌-2
今天的雨夜中，聽著陳昇的《恨情歌》，「不要像頑皮的孩子，老說為我唱情歌」，是否，濫情的人不是寫情歌的人，而是永遠戒不掉聽情歌的人。我忽然懂得了這個「恨」字。
朋友的聚會中，總聊著過去的舊時光，雖然人人總有絕口不提的故事。說不能忘記過往，總有些心裡解不開的苦，就算是生命的窄門走了一回，抬頭仍是滿天的霧。
某些年代的記憶與氣氛一一回來了，然而時光不再，過去就如同夢般，而那個夢應該早就需要被遺忘，如同每天早上被忙亂丟棄在枕畔任何夢的蛛絲馬跡。而懷舊的歌曲，懷舊的情感，「如果有那麼一天我停住了，你是否就離開我」，青春與哀愁一股腦的都倒進歌裡去。
朋友的聚會中，總聊著過去的舊時光，雖然人人總有絕口不提的故事。說不能忘記過往，總有些心裡解不開的苦，就算是生命的窄門走了一回，抬頭仍是滿天的霧。
某些年代的記憶與氣氛一一回來了，然而時光不再，過去就如同夢般，而那個夢應該早就需要被遺忘，如同每天早上被忙亂丟棄在枕畔任何夢的蛛絲馬跡。而懷舊的歌曲，懷舊的情感，「如果有那麼一天我停住了，你是否就離開我」，青春與哀愁一股腦的都倒進歌裡去。
- Oct 27 Tue 2009 23:00
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滿城風雨近重陽
我想如果不是家中需要在重陽節中拜拜的話，或許早已經忘了還有一個這樣的節日。
重陽的秋天應該是要有雪白的流雲、皎潔的秋日、湛藍的山影，以及長天過雁的霜樹楓紅，也許在台灣中秋天的感覺沒有那麼深刻吧！不過今天的天氣倒也有蕭瑟中抱著爽朗吧！
清秋的重陽總是在羈旅漂泊、窮困厄塞中蒙上一層憂鬱的色彩，但或許也可以晴日滿空，風景閒美，仰臥山石上，仰視白雲蒼狗的變化。
記一闕關於重陽節的詞，朱熹-水調歌頭
重陽的秋天應該是要有雪白的流雲、皎潔的秋日、湛藍的山影，以及長天過雁的霜樹楓紅，也許在台灣中秋天的感覺沒有那麼深刻吧！不過今天的天氣倒也有蕭瑟中抱著爽朗吧！
清秋的重陽總是在羈旅漂泊、窮困厄塞中蒙上一層憂鬱的色彩，但或許也可以晴日滿空，風景閒美，仰臥山石上，仰視白雲蒼狗的變化。
記一闕關於重陽節的詞，朱熹-水調歌頭
- Oct 13 Tue 2009 22:57
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讀《明末佛教發展之研究──以晚明四大師為中心》
晚明佛教號稱為「新佛教」「佛教復興期」為何會有「新佛教」「佛教復興期」？由於社會結構的改變，導致宗教變遷，而有宗教世俗化的趨向，為因應世俗化，晚明佛教產生一連串改革運動。所謂晚明佛教，大多指萬曆前後，因為此時出了四位大師，蓮池（1532-1612）、憨山（1546-1623）、紫柏（1543-1603）、藕益（1589-1655）等人。
就明代政治而論，如孟森《明代史》所言：「正統（1436- 1449）初年，在史為明代全盛之日。」所謂盛極而衰，換言之明正統初年後，其政治已由盛世步入衰微。其次，就社會、經濟而言：明代中葉政治走向衰退，但當時經濟發展卻勃興與政治呈顯不同風貌，或謂此期是「中國資本主義萌芽期」，明代中業以後商品貨幣經濟逐漸發展、市鎮興起、市場系統擴大，這些社會經濟結構之變化，也引起民情、風俗、習尚、及社會意識之變化。世俗化認為是晚明僧院佛教衰微的原因之一，但世俗化之課題在晚明佛教的發展似乎不是這麼單面的發展，只是導致晚明佛教衰頹的因子，或許還是促使晚明佛教革新的因素。
有因為明末佛教一連串的改革與居士佛教更而產生了新興教派「羅教」的產生，羅教創教後，對佛教衝擊之一是某些僧人以為羅為佛教的一支，而且可以提供超越輪迴的修行法門羅祖宣說其宗教親證的經驗，對急求開悟解脫而又找不到門路的僧人而言，不啻為一誘惑。終有一批僧侶倒向羅教，而這批僧眾有些還自認為是心向佛法。這種似佛而非佛，魚目混珠的東西，終於引起晚明僧人的反擊。如蓮池大師。
羅教的出現，雖對佛教構成壓力，但從另一角度而言，何嘗不是晚明佛教復興的契機。
就明代政治而論，如孟森《明代史》所言：「正統（1436- 1449）初年，在史為明代全盛之日。」所謂盛極而衰，換言之明正統初年後，其政治已由盛世步入衰微。其次，就社會、經濟而言：明代中葉政治走向衰退，但當時經濟發展卻勃興與政治呈顯不同風貌，或謂此期是「中國資本主義萌芽期」，明代中業以後商品貨幣經濟逐漸發展、市鎮興起、市場系統擴大，這些社會經濟結構之變化，也引起民情、風俗、習尚、及社會意識之變化。世俗化認為是晚明僧院佛教衰微的原因之一，但世俗化之課題在晚明佛教的發展似乎不是這麼單面的發展，只是導致晚明佛教衰頹的因子，或許還是促使晚明佛教革新的因素。
有因為明末佛教一連串的改革與居士佛教更而產生了新興教派「羅教」的產生，羅教創教後，對佛教衝擊之一是某些僧人以為羅為佛教的一支，而且可以提供超越輪迴的修行法門羅祖宣說其宗教親證的經驗，對急求開悟解脫而又找不到門路的僧人而言，不啻為一誘惑。終有一批僧侶倒向羅教，而這批僧眾有些還自認為是心向佛法。這種似佛而非佛，魚目混珠的東西，終於引起晚明僧人的反擊。如蓮池大師。
羅教的出現，雖對佛教構成壓力，但從另一角度而言，何嘗不是晚明佛教復興的契機。
- Oct 13 Tue 2009 01:06
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It’s OLD Moment
夜晚，台北依然下著絲絲的細雨，在房間裡看著窗外基隆河，雨中的河景總是飄忽那樣不真切，口中輕輕哼起了小林亞星作曲的「夜がくる」，這是在前公司初期製作「OLD Whisky」CF時，不斷不斷重複聽的歌曲。
哼著曲子，些許的迷離，這些年來人景物已全非，某些記憶已經拋棄，生命好像塞滿感情的舊抽屜，現時的流離變化，那些有關的、無關的，是否都已經不太重要了？也許該塵封記憶深處的那些悸動光景，然而在這雨夜裡哼著「夜がくる」，這卻也是千真萬確留著過去某些真摯的記號吧！
而這樣的夜，遙遠，寂靜。It’s OLD Moment.
哼著曲子，些許的迷離，這些年來人景物已全非，某些記憶已經拋棄，生命好像塞滿感情的舊抽屜，現時的流離變化，那些有關的、無關的，是否都已經不太重要了？也許該塵封記憶深處的那些悸動光景，然而在這雨夜裡哼著「夜がくる」，這卻也是千真萬確留著過去某些真摯的記號吧！
而這樣的夜，遙遠，寂靜。It’s OLD Moment.
- Sep 29 Tue 2009 00:48
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秋夜的雨天與拉赫曼尼諾夫的第2號鋼琴協奏曲
白天已經約略感受到秋天的氣息，晚上時分更下起了傾盆的大雨，蕭瑟的秋天，憂鬱的星期一寂寥的星期一的雨夜。
我聆聽著拉赫曼尼諾夫的第2號鋼琴協奏曲，沉悶、壓抑、束縛接連而來，在雨夜中琴聲中陷入回憶之海，有的只有徬徨與遺忘，看不見遼闊的草原，只能面對虛無與現實的問題，生活就是那些瑣瑣碎碎的喜樂與煩憂，朦朧的風、朦朧的雨，在夜色的旋律中流轉，而我在沉重的音樂中走入更深的幽暗山谷。
秋天的雨帶來了些許了涼意，餐桌上的水瓶中插著昨日摘取的野薑花，空氣中飄散著恬淡的香氛，旋律中、夜雨中、花香中帶來著情感，強烈、破碎、模糊，彷彿追上卻又溜走的一瞬間，想要抓住，卻又充滿失落。
關於拉赫曼尼諾夫：C小調第二號鋼琴協奏曲，作品18 Rachmaninoff: Piano Concerto No. 2 in c minor， Op.18
我聆聽著拉赫曼尼諾夫的第2號鋼琴協奏曲，沉悶、壓抑、束縛接連而來，在雨夜中琴聲中陷入回憶之海，有的只有徬徨與遺忘，看不見遼闊的草原，只能面對虛無與現實的問題，生活就是那些瑣瑣碎碎的喜樂與煩憂，朦朧的風、朦朧的雨，在夜色的旋律中流轉，而我在沉重的音樂中走入更深的幽暗山谷。
秋天的雨帶來了些許了涼意，餐桌上的水瓶中插著昨日摘取的野薑花，空氣中飄散著恬淡的香氛，旋律中、夜雨中、花香中帶來著情感，強烈、破碎、模糊，彷彿追上卻又溜走的一瞬間，想要抓住，卻又充滿失落。
關於拉赫曼尼諾夫：C小調第二號鋼琴協奏曲，作品18 Rachmaninoff: Piano Concerto No. 2 in c minor， Op.18
- Sep 20 Sun 2009 00:46
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Chateau Lagrange 拉格喜酒堡
Chateau Lagrange 拉格喜酒堡
產區：St.Julien聖朱利安產區
品級：1855年分類為頂級第三類
葡萄品種：
Cabernet Sauvignon 卡本內．蘇維翁 66%
Merlot 梅洛 27%
Petit Verdot 小維鐸 7%
葡萄園面積：157英畝
平均樹齡：35年
年產量：280,000瓶
橡木桶儲存：16-20個月 (60%新桶)
成熟期：8-20年
副牌：Les Fiefs de Lagrange
今天在家裡開了Chateau Lagrange拉格喜酒堡，整體酒色呈深紅寶石色澤，散發出成熟黑醋栗、新鮮薰香橡木桶及香草芳香，富含濃郁單寧，因為酒齡已有八年，雖未到最佳適飲年分，但酒質已經相當圓熟，口感也相當醇厚，因為Cabernet Sauvignon佔了較多的比例，所以味道濃郁強烈，在味蕾上有著飽滿的餘韻。
至於適合搭配的食物，應該比較適合牛排及燒烤之類的食物。
關於 Chateau Lagrange拉格喜酒堡
Chateau Lagrange在1855年的分級中被列為三級的聖朱利安Saint-Julien產區酒莊，Suntory因想要擁有「法國波爾多列級酒莊」的夢想，與法國政府纏鬥兩年多後，在1983年以千萬美金接手Chateau Lagrange，成為第一個踏進法國文化財產禁區─波爾多列級酒莊的亞洲企業，日本Suntory集團接手已走下坡的Chateau Lagrange，投入大量資金整建翻修，降低產量以提升品質，不炒短線一步一步改善葡萄園與釀酒設備，以鍥而不捨追求至善至美的執著精神，才讓葡萄酒的品質有戲劇性的變化，酒莊名聲也因而起死回生。
風靡全台的漫畫「神之雫」也說『Chateau Lagrange在年輕有才華又竭盡所能的的人們手中，不斷散發出超越傳統技巧的新魅力。』，可見Chateau Lagrange的風味和獨特地位。
Les Fief de Lagrange Chateau Lagrange的二軍酒，，Suntory在1983年買下，也在這一年開創了Les Fief de Lagrange這個優質的二軍酒品牌。Chateau Lagrange的葡萄為Cabernet Sauvignon、Merlot和Petit Verdot，平均樹齡在三十五年，Les Fief de Lagrange是用比較年輕葡萄樹，通常的風格是以水果為主，呈現簡單而優良的結構與適當的單寧，官方網站（http://www.chateau-lagrange.com）上註明Les Fief de Lagrange最少可放十年，並能展現平衡而雅致的St. Julen風土。
【 未 成 年 請 勿 飲 酒 】
- Sep 11 Fri 2009 00:45
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負責與卸責
在八八水災滿月的前夕，劉兆玄開了一個內閣總辭的記者會。個人不認為內閣有必須總辭的必要，但也相信劉兆玄非那種佔著位子不走之人。當劉兆玄走上記者會的主席台前，緩緩道來，內閣將總辭，短短的八分鐘內並沒有為自己做任何解釋，而是一肩扛起所有八八水災政治責任，天佑中華民國、天佑臺灣百姓。
劉大俠始終是有著儒者的風範，動容的八分鐘致辭，漂亮的下台身影，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。
而八八水災到現在已經一個月，所有的地方首長全部搞失蹤，不論高雄縣、屏東縣、台南縣、嘉義縣等的首長們，這些人負了什麼責任？有人在意嗎？其實真的沒有人在意。而地方沒事，中央政府連串人頭落地，這公允嗎？《災害防救法》第一線負責的是直轄市、縣（市）及鄉（鎮、市），而中央是協調、支援、督導與考核，反而地方、中央互換了嗎？災害預防的第22條~第24條地方政府做了嗎？災害應變措施的第27條，地方又做了什麼？
風災後面對殘破的家園是何等的傷痛，但是當面對「責任」這個問題時，地方自治完全不見了，彷彿地方政府只負責「自治」，至於救災、善後、責任歸屬、追究就一切有中央頂著。所以發生災害時，總統和行政院要第一時間到現場勘災，甚至疲於奔命的到處勘災，至於縣市長則是消失在空氣中，地方政府的功能和角色完全不見了。甚至有些地方政府會一開始就先把責任全部推給中央政府，怪中央氣象局預報不準，怪國軍救災緩慢，怪東怪西，地方完全沒有責任，反正劉兆玄就是要一肩扛起所有的責任，這些地方父母官只要負責把責任推一推就算是完美演出，反正中央行政院已經總辭負責了，那地方首長就可以高枕無憂，繼續幹他的百里侯，負責？就完全不必要了吧！
新聞連結：八八救災 九二一的10倍難！ http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NATS6/5117495.shtml
